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El sueño y el límite de su interpretación

Iniciamos la preparación del XII Congreso de la AMP que, en abril del 2020, nos convoca en Buenos Aires a investigar acerca de El sueño. Su interpretación y su uso en la cura lacaniana, preguntándonos qué se interpreta del sueño, de qué orden es esa interpretación y el límite de la misma.

El límite de la interpretación del sueño que el analizante relata en un análisis atraviesa la obra freudiana y la enseñanza de Lacan. Es un límite que interrogó a Freud desde la época del entusiasmo de la interpretación del sueño como realización de deseo y vía regia del inconsciente, hasta al final de su obra, cuando alerta a sus discípulos de los peligros del furor interpretativo. En Lacan encontramos, primero, el énfasis puesto en el desciframiento del sueño siguiendo las leyes del lenguaje y la imposibilidad que su estructura presenta. Posteriormente, pondrá el énfasis en el núcleo de real que el sueño actuando como defensa cifra y descifra, engendrando goce.

Nos proponemos iniciar el trabajo preparatorio del Congreso a partir de algunos interrogantes sobre la interpretación del sueño y su uso en la clínica orientada por el “último Lacan”. El 19 de marzo presentaremos los ejes de trabajo y el ofrecimiento a los interesados a sumarse a él.

 

Comisión: Begoña Ansorena, Soledad Bertrán, Daniel Cena, Elvira Guilañá, Montserrat Puig (responsable)

 

Ejes de investigación

- El límite de la interpretación del sueño como formación del inconsciente.

- El sueño. El deseo de dormir y el despertar.

- El sueño y el fantasma.

- El sueño y la verdad: “el Sueño es realización del deseo”. Sueño de transferencia.

- El ombligo del sueño, ¿Qué límite es de su interpretabilidad? ¿Cómo entenderlo en la última enseñanza de Lacan?

CALENDARIO

Martes, 19 de marzo

Presentación de los ejes de trabajo a cargo de la Comisión del espacio

Begoña Ansorena, Soledad Bertrán, Daniel Cena, Elvira Guilañá, Montserrat Puig

 

Martes, 21 de mayo

Scilicet: LOS CARTELES del SUEÑO

El deseo del Otro en el sueño
El propio sueño, como una formación del inconsciente, es ya un mensaje cuyo lugar de enunciación es el lugar del Otro simbólico para el sujeto soñante. Es como discurso del Otro que recibe el texto y las imágenes del sueño, es decir, en su estructura significante de lenguaje. ¿"El deseo del Otro en el sueño" sería entonces la presencia del Otro del deseo en el Otro como estructura significante? ¿Sería la realización del deseo como deseo del Otro en el Otro? Veremos algunas consecuencias de esta paradoja que está en el horizonte del trabajo de nuestro cartel Scilicet.
Miquel Bassols
 
El sueño es un despertar que comienza
En el capítulo VII de La interpretación de los sueños, al referirse al despertar por el sueño y al sueño de angustia, Freud destaca aquellos "que tienen la capacidad de despertarnos en mitad del dormir", preguntándose por qué perturban el dormir -que es un cumplimiento de deseo-. La intelección, dice, falta en este punto. Cuando "el deseo se agita", el sueño rompe su compromiso y es interrumpido y sustituido por el despertar. ¿El deseo se agita, o lo real perturba? ¿Podemos entender así la cita que subraya en la página 567?: "el sueño es un despertar que comienza".
Soledad Bertrán
 
Sueño de eternidad y tiempo
Tomamos esta cita de Lacan como referencia principal del cartel, como punto de partida del trabajo a realizar: “La ausencia de tiempo, es algo que se sueña es lo que se llama la eternidad, y ese sueño consiste en imaginar que uno se despierta. Uno pasa su tiempo soñando, no se sueña solamente cuando se duerme”. (Jacques Lacan, Seminario 25, lección del 15 de noviembre de 1977, inédito).
Xavier Esqué
 
Martes, 29 de octubre
El tenue borde del sueño
Hasta dónde alcanzan los sueños y hasta dónde alcanzamos al interpretarlos, no es lo mismo. Las mutaciones del sujeto a lo largo de un análisis modifican las posibilidades de lectura y de uso de los sueños. Lo que cambia, dice Lacan en el Seminario 20, es el sujeto que lee el sueño.
Mi pregunta es en relación al estatuto del sueño y sus nuevas formas de uso al final de un recorrido analítico, cuando no se trata ya de descifrar el sentido que el sueño vela y desvela, sino de recortar (y desgastar) las inercias de significación del campo del Otro como respuestas del sujeto a lo real, y más allá, cuando la formalización de lo que ahí se ha producido y el encuentro con los límites de la experiencia, ocupan al sujeto analizante.
Pepa Freiría
 
¿Qué despierta en un psicoanálisis?
Tanto el deseo de dormir como el despertar han estado presentes como términos inseparables a lo largo de la enseñanza de Lacan, quien ofrece una propuesta radicalmente diferente a la oposición natural de Freud entre sueño y vigilia. Hasta los años 70 encontramos la principal tesis lacaniana “nos despertamos para seguir durmiendo” y hacia el final de su enseñanza la tesis se radicaliza con un “no nos despertamos nunca” o “el despertar absoluto es la muerte”. Entonces, ¿qué se despierta y qué no se despierta en un análisis?
Oriana Novau
Coordina: Hebe Tizio
 
Martes, 12 de noviembre
Los límites de la interpretación: sueño y declinaciones del despertar
Un modo de pensar los límites de la interpretación, en relación al sueño, es ubicarlo en lo que va del inconsciente transferencial, el que permite las conexiones, que hace aparecer lo simbólico en lo imaginario, que produce efectos terapéuticos y el inconsciente real que no se deja interpretar, que es opaco al sentido, y con el que no queda más que explorar sus imposibles, sus infranqueables, hasta eventualmente llevar un análisis hasta su final, que es un saber hacer ahí con el no hay.
Algunas declinaciones del despertar son una orientación posible en este recorrido.
Eugenio Díaz
 
“Sueño y fantasma en el caso de E. Sharpe en el Seminario VI”
En los capítulos del Seminario VI que dedica al análisis del sueño del paciente de E. Sharpe, Lacan plantea una relación de simetría y de oposición entre el sueño y el fantasma, e incluso señala que el fantasma ha pasado al sueño. Plantea así una dialéctica entre estos dos conceptos en el desciframiento del sueño, que intentaremos precisar.
Bibliografía:
Lacan, Jaques. El Seminario 6. El deseo y su interpretación. Paidós, Buenos Aires, 2014.
Miller, Jaques-Alain (2013). “Presentación del Seminario 6 de Jacques Lacan”. Buenos Aires. EOL. Recuperado de: www.jornadaseol.com/026/index.php?file=lecturas/textos-de-orientacion/presentacion-del-seminario-6.html
Nicanor Mestres
Coordina: Estela Paskvan
 
Martes, 3 de diciembre
Intervienen Alicia Calderón de la Barca y Soledad Bertrán (En preparación)
Martes, 21 de enero
Intervienen Shula Eldar y Hebe Tizio (En preparación)
 
Hora: 20:30 hs
Santa Perpètua 10-12 Barcelona
Entrada Libre
 
 
Horario
A determinar

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