Seminario de la CdC-ELP: A vueltas con el Sinthome

Seminario de la CdC-ELP: A vueltas con el Sinthome

COMISIÓN ORGANIZACIÓN: Betina Ganim, Josep Sanahuja, Trinidad Valente, Carla Rojo e Irene Domínguez

Jacques Lacan, en una conferencia en Niza, del 30 de noviembre de 1974 llamada “El fenómeno lacaniano”¹, se refirió a lo que según JAM²  es el hilo conductor de sus diferentes teorías: su ambición de asociar el psicoanálisis a una ciencia. Dice Lacan: “Lo que quisiera es lograr que el discurso analítico se mantenga lo suficiente para enseñarse de manera tan rigurosa como la ciencia”³.
 
Esa variedad de teorías -que siguiendo a Miller solemos encerrar bajo el término;- se produce por una operación de “deformación continua” de su edificio conceptual; “una deformación continua" como la que encontramos en la topología misma, ese punto de vista de la matemática que hace equivaler las figuras sin tener métricas ni distancias.
 
Tal ambición de Lacan fue también la de Freud, aunque para éste el paradigma científico era el de la biología. Lacan, en cambio, se remitió a diferentes disciplinas vinculadas al lenguaje oral y escrito: la lingüística estructural, la lógica matemática y la topología, la de la superficie y los nudos.
 
Siguiendo la hipótesis de JAM, la topología interesa a Lacan porque permite pensar relaciones más complejas entre los términos. Tal vez sea por esto que encontramos en su última enseñanza otras herramientas que nos son útiles para leer la complejidad del malestar actual, del que hay que intentar estar siempre a la altura.
 
La topología, decía, permite relaciones más complejas entre los términos que las relaciones definidas por la geometría; pues ésta se usa generalmente para las relaciones entre términos (interior y exterior; derecho-revés; arriba-abajo).

Lacan fue mas allá de esa geometría, desembocando en una topología en la que encontramos objetos tan singulares que se atraviesan ellos mismos, superficies de un solo borde, y las propiedades singulares de los nudos, como son las borromeicas, para situar términos como inconsciente, represión, goce …
 

La conferencia “La Tercera” en torno a la cual dedicamos dos sesiones de la primera fase del seminario de la CdC, “La tríada romana”, nos servirá de puente en tanto no solo nos permite leer la necesidad de pasar del nudo de tres al nudo de cuatro, sino que tenemos allí concernidos los cambios en la teoría que implican una disolución de los conceptos freudianos⁴. Si bien La Tercera podría ser un “hito cómodo”⁵ para situar el comienzo de la última enseñanza de Lacan, no hay ningún escrito que “fije su sentido”⁶. Así, pretendemos a partir de “La tercera”, y con el Seminario 23, y los Seminarios 21 y 22, dar un marco a este momento de la enseñanza de Lacan que nos lleve a ampliar nuestro campo de pensamiento.

En estas deformaciones que opera Lacan en sus teorías, el síntoma ocupa un lugar crucial. El sinthome es el título que Lacan, en la primera clase del Seminario 23 se dedica a justificar, ya que como se ve, está escrito de una manera rara, singular, diferente. 

La modificación de esa ortografía no es original de Lacan, sino que la toma de la lengua de Rabelais (1495) Se escribía así: sinthome (esta sería la raíz de la actual francesa symptôme: sym (CON) tôme (CORTE) SYNTÔME, del diccionario etimológico de la lengua francesa: (hacia 1565). El indicio de un estado patológico. Realización de una causa. Tomado del latín symptoma, palabra culta procedente del griego súmptôma, «lo que ocurre», «accidente», derivado de sumpíptô, «caer junto», «sobrevenir». En el griego tardío tomó el sentido de «manifestación de una enfermedad». 

En fin, sinthome no es una palabra ni española ni francesa, pero se construye a partir de la inyección del griego al francés. Lacan no nos dice más hasta ahora, pero podemos decir que, de esta manera, con esta nueva grafía, se produce un corte: ; el síntoma, así escrito, ya no es el síntoma psicoanalítico freudiano ni el del Lacan de la primacía del significante y el inconsciente estructurado como un lenguaje.

Tal vez, sea importante empezar a preguntarnos si la introducción de esta nueva versión o concepción del síntoma implica la caducidad de la anterior…o, más bien, hemos de ver ¿cómo se articulan? Algo que podremos trabajar en el transcurso del seminario.

La propuesta de la comisión del Seminario de la Comunitat de Catalunya es llevar a cabo un trabajo de escuela para profundizar en la comprensión y uso clínico del Seminario 23 El sinthome de Jacques Lacan.

Para llevar a cabo dicho objetivo hacemos un LLAMADO A LA CARTELIZACIÓN. Hemos dividido el Seminario 23 en tres partes diferenciadas. Para cada parte, y a modo de inspiración, proponemos orientarnos por un concepto distinto.

Cada una de sus partes tendrá, durante el año 2026, dos noches con dos presentaciones de la producción del trabajo de los cárteles. En dichas noches, también contaremos con la presencia de invitados de otras disciplinas que nos ilustrarán con el desarrollo de algunos conceptos.

Durante el curso, tendremos tres invitados: un matemático, un físico y un filólogo cuyas presentaciones podrán servirnos de apoyo al trabajo de investigación propuesto.

LOS TRES CARTELES

1º PARTE: EL ESPIRITU NUDOS – CAPÍTULOS 1, 2 y 3
El concepto de orientación será: el cuerpo del parlêtre
Tendremos la participación de un invitado matemático.

2º PARTE: PISTA JOYCE – CAPÍTULOS 4, 5 y 6
El concepto de orientación será: la nominación.
Tendremos la participación de un invitado filólogo que nos hablará de Joyce.

3º PARTE: HACIA LO REAL – CAPÍTULOS 7, 8 y 9
El concepto de orientación será: el inconsciente real
Tendremos la participación de un invitado físico.

El 27 de enero 2026 haremos la presentación de los tres ejes, una por cada parte.

El 24 de febrero 2026 tendremos la SESIÓN DE INAUGURACIÓN con una conferencia a cargo de NORA SILVESTRI, colega psicoanalista en Buenos Aires, miembro de la EOL y la AMP, que nos ofrecerá una serie de orientaciones para adentrarnos en el trabajo de lectura del Seminario 23.

Presentaciones productos de carteles: 7 de abril, 19 de mayo, 16 de junio, 6 de octubre y 3 de noviembre de 2026.

Nos apoyaremos en el trabajo que se llevará a cabo en otro espacio de las noches de escuela “Lecturas millerianas”, que estará pensado para ayudar a esclarecer el trabajo del seminario y que se desarrollará entre febrero y noviembre de 2026.

Para apuntarse a los carteles escribir un mail, hasta el 31 de diciembre de 2025, a la cdc@elp.cat indicando en cual de los tres estáis interesados.

¡¡Estáis todos invitados a esta experiencia de escuela!!

1 http://tertuliaslacanianas.blogspot.com/2016/03/el-fenomeno-lacaniano-jacques-lacan-1974.html
2 Miller, J-A., El nudo: el último amor de Lacan. En https://www.youtube.com/watch?v=o9H_idaXeus
3 Íbidem

4 Miller, J-A,. Clase 8 “La ultima enseñanza de Lacan”. El lugar y el lazo. Paidós, Bs. As, 2013.
5 Íbidem.
6 Íbidem

Presentación del espacio:

Martes 27 de enero
Presentación de los cárteles a cargo de:

BETINA GANIM.
1.ª PARTE: el ESPÍRITU NUDO

IRENE DOMÍNGUEZ.
2.ª PARTE: PISTA JOYCE

CARLA ROJO.
3.ª PARTE: HACIA LO REAL

Modera: 

TRINIDAD VALENTE

Podrán disponer de los textos enviando un mail a bcfb@elp.cat.

Sesión inaugural:

Martes 24 de febrero

Presenta: Nora Silvestri. Miembro y AME de la EOL y la AMP.

Cuerpo e inconsciente real
Lacan nos dice en su seminario XXIII, El sinthome, que consideremos que la antigua noción de inconsciente se sostiene en la ignorancia de lo que pasa en nuestro cuerpo, por eso el inconsciente freudiano es la relación entre un cuerpo que nos es ajeno y algo que es el inconsciente, siendo los dos equivalentes, uno con el otro. La relación con nuestro cuerpo implica una imagen confusa, psicológica, en la que están comprometidos nuestros afectos. Imaginamos una relación psíquica con un objeto que es nuestro cuerpo y en ese sentido creemos que el cuerpo nos pertenece. El ego es narcisista, dice, “porque..hay algo que sostiene el cuerpo cómo imagen”
A Lacan le interesa encontrar razones con las que poder justificar lo que le sucedía a Joyce con su cuerpo, ya que como sabemos sentía que se le desprendía como una cáscara percibiendo al mismo tiempo un sentimiento de asco. La pregunta de Lacan es como escribir en su nudo bo la función tan particular que tiene su ego que no cuenta con esa imagen narcisista.
En La escritura del ego, capitulo X de este seminario, Lacan nos presentará una lectura renovada del inconsciente y del cuerpo, un cuerpo agujero que se enlaza a la no equivalencia con el inconsciente, en tanto ,se pueda artesanalmente sostener la escritura del nudo que permite el paso de la consistencia del síntoma a su ex -sistencia como sinthome. Joyce nos da testimonio de ello.
Intentaremos, en esta ocasión, interrogar la orientación que nos da Lacan al respecto en este capitulo.

Acompaña y modera: Josep Sanahuja. Miembro de la ELP y la AMP

CALENDARIO

Martes 20:30h

27 de enero

24 de febrero

7 de abril

19 de mayo

16 de junio

6 de octubre

3 de noviembre

Presencial en Barcelona C/Santa Perpètua 10-12

Conexión online con Tarragona C/Fortuny 23, 1r