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¿Quieres lo que deseas? Excentricidades del deseo, disrupciones de goce
¿Quieres lo que deseas?
Excentricidades del deseo, disrupciones de goce
¿Se puede desear cuando todo está permitido?
¿Se puede desear cuando este derecho de cada uno no sólo se reconoce sino que se exige sea satisfecho? Y ante la invitación del “todo es posible”, ¿cómo saber verdaderamente lo que se desea, sin que lo posible se convierta en obligación?
El fenómeno Incel (Involuntario Celibato), donde lo que se considera el derecho de los hombres heterosexuales a tener relaciones con las mujeres se convierte en una obligación para ellas, muestra, en una siniestra caricatura, hasta dónde puede llegar la confusión contemporánea entre el derecho a desear y la imposición del deseo. Imposición que puede volverse contra el propio sujeto, si no distingue un deseo propio de lo que el discurso común invita a reivindicar, o confunde las condiciones de partida de un cuerpo con aquello que cada uno debe inventar a partir de ellas.
Freud separó con claridad el deseo de toda determinación biológica o referencia al instinto, regido por la lógica de la necesidad, solidario de un saber preestablecido sobre lo que conviene, y compartido universalmente por todos los individuos de la misma especie.
El deseo responde a la relación inextricable del llamado ser hablante con el lenguaje, a la relación con la ley simbólica que este último introduce en el mundo de la necesidad, desnaturalizándola irremisiblemente.
Por esa desnaturalización, el deseo humano no tiene un objeto predeterminado hacia el que dirigirse, es más, no se trata en él de la relación con un objeto, sino de una relación con la falta. La imposibilidad de decir, para cada uno, cuál es el objeto de su deseo funciona como causa de deseo: le empuja a hablar y a buscarlo a través de las marcas que dejó, en su caso, el encuentro con el goce en el cuerpo.
Este encuentro fortuito, imprevisto y singular es siempre del orden de un desencuentro, es decir, traumático en tanto es también un encuentro con un no-saber sobre ello. Esto da al goce, siempre y en cada encuentro, un carácter disruptivo, de rotura de toda homeostasis previa.
Lalengua, como modalidad singular de la lengua de cada uno, fija las coordenadas en que tuvo lugar dicho encuentro. Ellas cernirán y conformarán en adelante el objeto con el que el sujeto tendrá una relación privilegiada en el fantasma.
A través de este último, con la repetición, el sujeto buscará una y otra vez reencontrar las coordenadas significantes de aquel primer encuentro traumático, lo que dará lugar a una modalidad de satisfacción única. Entre deseo y goce, el fantasma permite imaginarizar estas marcas, construir un relato con ellas, proporcionando al sujeto el guión de su goce.
Es así como el sujeto encuentra una solución ante la falta de saber constitutiva. Es una solución singular, en tanto sólo funciona para él, y lo hace como un saber no sabido, es decir, inconsciente.
Esta solución revela la dualidad, la antítesis de la dimensión del deseo, que requiere la falta para ponerse en marcha y es excéntrico a toda satisfacción, respecto a la dimensión del goce que viene precisamente a obturar dicha falta con el objeto.
El declive creciente de todo lo que compete a la relación con la ley, el ideal y las funciones simbólicas en general, característico de nuestra época, tiene consecuencias en los modos contemporáneos de gozar, cada vez menos regulados por el fantasma y el deseo y más proclives a la actuación cuando no al pasaje al acto. El empuje a un goce sin mediación ni espera comporta una devaluación del deseo, que conlleva una desorientación del sujeto respecto a lo que quiere. De ahí que el sujeto busca experimentar una excitación continua como modo de salida a la apatía y desvitalización que marca la falta de deseo.
Por otro lado, el imperativo actual de satisfacción que viene de la cultura es acorde con este empuje del sujeto en relación a su goce. Hay afinidad entre las exigencias culturales de bienestar y felicidad continuadas, alentadas por la ciencia y las tecnologías, y la exigencia del goce de cada cual. El superyó moderno impregna el estilo hedonista de la época con un carácter adictivo y compulsivo. De ahí el impacto de la modernidad sobre los sujetos del siglo XXI que, al igual que las teorías neurobiológicas que reducen el deseo a una interacción química, viene a eliminar la dimensión deseante que le es consustancial.
Sin embargo, lo real insiste produciendo síntomas cada vez más variados: ordinarios o extraordinarios, sutiles, salvajes o invalidantes. En este panorama, la pregunta por el deseo conviene a cada uno: ¿Deseo lo que quiero? ¿Quiero lo que deseo?
El psicoanálisis con la brújula de lo real del inconsciente se orienta en la modernidad y en lo que ella nos enseña: los impasses de los sujetos, sus malestares y las nuevas soluciones que inventa.
Si el deseo hace una barrera al goce, el goce también es una defensa contra el deseo. No se trata de sostener esta dualidad como irreconciliable sino de apostar por un deseo que encuentre una manera de hacer con el goce.
Las próximas Jornadas de la ELP serán la ocasión de trabajar y avanzar sobre ello.
Líneas de trabajo
Excentricidad(es) del deseo
El deseo en los laberintos de la pulsión
La invención del deseo
Deseo e interpretación
Depresión como renuncia al deseo
Deseo y angustia
El fantasma cuando todo está permitido
Disrupciones de goce: del rechazo a la performance
Niños colmados
Adolescentes apáticos o sobreexcitados
Pèr(e)-versiones o versiones del padre
Horror y deseo de saber
La transferencia en la época del Uno solo
El control de la práctica y el deseo del analista
Deseo de Escuela
Sesiones preparatorias de las XVII Jornadas de la ELP
Sobre éstas y otras cuestiones conversaremos en cuatro reuniones que servirán de preparación de las XVII Jornadas de la ELP que se celebrarán en Barcelona los días 24 y 25 de noviembre de 2018, en el World Trade Center.
Comisión de organización CdC: Begoña Ansorena; Eugenio Díaz (responsable); Silvia Grases; Josep María Panés.
CALENDARIO
Martes 16 de octubre
“Disrupciones de goce”
Presentan: Araceli Teixidó y Leonora Troianovski
Modera: Silvia Graces
Martes 13 de noviembre
“La transferencia en la época del Uno solo”
Intervienen: Laura Canedo y Hebe Tizio
Coordina: Josep María Panés
Horario 20.30 horas
- Título
- “La transferencia en la época del Uno solo”
- Fecha
- 13/11/2018
- Horario
- 20.30
- Participantes
Laura Canedo
Hebe Tizio
- Descripción
Laura Canedo
El Uno sumergido en el Otro
Si en la última orientación de la enseñanza de Lacan el analista está convocado a escuchar otra cosa que el Otro, intentaré abordar algunas de las consecuencias que ello implica tanto en lo que respecta a la transferencia como a la interpretación.
Hebe Tizio
Otra vuelta sobre la transferencia.
Pensar la transferencia en la época del Uno solo pone en primer plano la relación que el practicante tiene con ella. Es frecuente que se hable de cambios del lado de los sujetos pero cómo se ubica el practicante para causar la creencia transferencial?
- Título
- Disrupciones del goce
- Fecha
- 16/10/2018
- Horario
- 20.30
- Participantes
Presentan: Araceli Teixidó y Leonora Troianovski
Modera: Silvia Grases
- Descripción
Araceli Teixidó, “Lo que quiere, lo que desea”
Tal es la consigna actual que reduce el deseo a un capricho y el goce a una mera satisfacción o – cuando irrumpe de mala manera – a un diagnóstico. Si el diagnóstico no es posible, se producirá una atribución de mala voluntad.
La generalizada negación del inconsciente, negación del deseo, condena a la agitación permanente de los cuerpos. Cuando este rechazo se produce en momentos de emergencia pulsional, se pueden llegar a provocar violentos pasajes al acto. Una nueva negación se produce cuando el retorno se reduce a una mera cuestión de seguridad.
Analizaré algunos pasajes al acto agresivos en dispositivos asistenciales de los que he podido recoger los testimonios.
Leonora Troianovski, “¿Disrupciones? El acontecimiento de cuerpo como disrupción de goce”
Si bien la disrupción, como sinónimo de efracción de goce nos remite en primera instancia al caso Schreber, un caso de psicosis, la última enseñanza de Lacan nos invita a generalizar en todo ser hablante lo que sería una “homeostasis regida por el principio de placer como defensa contra la disrupción de goce” [1].
El testimonio de un AE, Ram Mandil, nos permitirá ubicar la disrupción siguiendo la pista del goce bajo sus diferentes “disfraces”, elucubraciones del inconsciente que el parlêtre inventa a modo de defensa, para llegar a la disrupción de goce como primera, cernida en el final del análisis.
Referencias bibliográficas:
Jacques Alain Miller, Curso “El ser y el Uno”. Clase 23 de marzo 2011. En Revista Freudiana Nº 68.
Eric Laurent, “Disrupciones del goce en las locuras, bajo transferencia”. En Psicoanálisis Lacaniano, on line. https://psicoanalisislacaniano.com/disrupcion-del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia/
Ram Mandil, La bolsa, (el vacío) y la vida. Una experiencia de análisis. Ed Tres Haches. Pág. 19 a 24.
[1] Eric Laurent, “Disrupciones del goce en las locuras, bajo transferencia”. En Psicoanálisis Lacaniano, on line. https://psicoanalisislacaniano.com/disrupcion-del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia/
Comisión de organización: Begoña Ansorena, Eugenio Díaz (responsable), Silvia Grases, Josep María Panés
Lugar: Sede de Barcelona de la Comunitat de Catalunya de la ELP. Santa Perpètua 10-12. 08012 Barcelona
ARCHIVO DE ACTIVIDADES
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- VIENA 100!
- SOL · Sábados de Orientación Lacaniana
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- Versiones de la homosexualidad masculina: ¿Dónde está el padre?.
- El XIV Congreso de la AMP en la Comunitat de Catalunya de la ELP: “Todo el mundo es loco”
- Clínica y pragmática del cuerpo hablante
- Jornada de Cárteles de la CdC-ELP
- Nit de la Comunitat de Catalunya hacia el XIV Congreso AMP
- VELADA INTERCOMUNIDADES DE CÁRTELES DE LA ELP
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- Seminario del Pase
- SEMINARIO DE LA COMUNITAT DE CATALUNYA-ELP
- SOL. SÁBADOS DE ORIENTACIÓN LACANIANA
- Noche de la Comunidad de Catalunya
- El psicoanálisis y su inmersión en la época.4 encuentros
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- Invitación a la presentación de EL NACIMIENTO DEL CAMPO FREUDIANO
- Conversaciones sobre el Cartel
- CONVERSACIONES SOBRE EL CARTEL
- SOL
- El psicoanálisis y su inmersión en la época. 4 encuentros
- CLÍNICA Y CRÍTICA DEL PATRIARCADO. Hacia Pipol 11. Todos iguales
- SEMINARIO DEL PASE. Satisfacción
- SANT JORDI - PORTES OBERTES
- ESPACIO PREPARATORIO XXII JORNADAS DE LA ELP
- Seminario del Pase. SATISFACCIÓN
- Lacan. El artista nos lleva siempre la delantera
- El Psicoanálisis y su inmersión en la época. 4 encuentros
- Presentación del libro de RBA-ELP EL DESEO TRANS de Jacques Alain-Miller y Otros Vilma Coccoz (Coord.)
- CONVERSACIONES SOBRE EL CARTEL. El cartel como vínculo social
- SEMINARIO DEL PASE. "Alma, agalma y palea"
- CONVERSACIONES SOBRE EL CARTEL. El cartel como arma política de la Escuela
- CLÍNICA Y CRÍTICA DEL PATRIARCADO. Hacia PIPOL 11
- Seminario del Pase.
- CONVOCATORIA DE REUNIÓN INSTITUCIONAL
- Debates de actualidad: “Recuerdo, Repetición, ¿Elaboración? Lenguajes de la memoria”
- Reunión Institucional Comunidad de Cataluña CdC-ELP
- Seminario del Pase
- Seminario del Pase. Del deseo de curar(se) al deseo del analista
- Seminario de la Escuela. Cómo terminan los análisis
- Noches del Directorio Ampliado. HAY UNA ENFERMEDAD EN LA ELP, LAVIDA DE LA ESCUELA: TRANSFERENCIA DE TRABAJO.
- Presentación de la revista El Psicoanálisis 39
- ESPACIO PREPARATORIO DE LAS XXI JORNADAS DE LA ELP. “Todo el mundo está en su mundo. Clínica de las invenciones singulares”.
- Seminario del Pase. Declinación de la creencia
- Seminario del Pase
- Seminario del Pase.
- Seminario del Pase
- Testimonio de Pase de Enric Berenguer
- Reunión Institucional CdC-ELP 2020-2021
- Firma de convenio ODFM y FCPOL
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- Enseñanzas del Pase, Noches del AE
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- Impacto de la pandemia en la subjetividad de la época. Debates de actualidad
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- BCN . Sesiones preparatorias. Hacia PIPOL 7 ¡VICTIMA!
- BCN. Sábados de la Orientación Lacaniana
- BCN. Enseñanzas del pase. Bordeando la feminidad
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