23 al 27 de ABRIL de 2012
VIII Congreso de la AMP. El orden simbólico en el siglo XXI
En 2012 tendrá lugar en Buenos Aires el VIII Congreso de la AMP que llevará por título “El orden simbólico en el siglo XXI” y por subtítulo “No es mas lo que era. ¿Qué consecuencias para la dirección de la cura?”

http://congresoamp.com



17 de NOVIEMBRE de 2011
Comunicado sobre la liberación de Rafah Nached
Es con gran emoción y alegría que la Comunidad de Catalunya de la ELP y sus miembros celebran la noticia de la liberación de Rafah Nached. La Junta directiva agradece a todos los que de un modo u otro han participado, y en particular a Jacques-Alain Miller por haber sabido causar nuestro deseo anudándolo a nuestra responsabilidad. Ser responsable es saber que cualquier cosa que hagamos o dejemos de hacer tiene consecuencias. Es la enseñanza más valiosa del psicoanálisis.
ZARAGOZA, 19 y 20 de NOVIEMBRE de 2011
X Jornadas de la ELP. Cuerpos escritos, cuerpos hablados













Tenemos un cuerpo, que es un cuerpo vivo, sexuado y mortal. El psicoanálisis parte de ahí y del hecho de que el cuerpo siempre goza, bajo la forma que sea. Por esta razón, el cuerpo ocupa un lugar fundamental en nuestra práctica.
Para Freud el síntoma somático, de conversión (“cuerpo extraño” que perturba las funciones corporales) es el paradigma de que hay enfermedades que hablan, que hay una verdad singular a descifrar. Freud articula lo psíquico y lo somático a través de la pulsión, y diferencia las afecciones orgánicas de la psicopatología que responde a representaciones mentales inconscientes.
Lacan, por su parte, establece la diferencia entre cuerpo y organismo. El cuerpo no se constituye de manera natural sino que es el resultado del encuentro con el lenguaje, de tal manera que el organismo resulta afectado, desnaturalizado y transformado en un cuerpo pulsional, objetal y sintomático, al punto de convertirse en enigma para el propio sujeto. En el cuerpo se inscriben las huellas mnémicas, que Freud describe como trazos en el aparato psíquico, que marcarán la vida de cada sujeto. Para Lacan serán las huellas de lalangue las que den consistencia a un cuerpo que se tiene sin esencia alguna.
Cuerpos escritos, que son cuerpos hablados porque el cuerpo es susceptible de servir de soporte al significante. Una palabra puede ser fuente de emoción, de angustia o de excitación que se experimenta directamente en el cuerpo. Los encuentros contingentes con esas palabras toman un estatuto particular para cada ser hablante. Es decir, las palabras no solamente tienen efectos de significado sino que también producen efectos de goce, letra y escritura en un cuerpo vivo y sexuado. Lacan dirá que lo más propio del cuerpo es su connivencia con el goce, no solamente del lado del placer sino también en su más allá, aquello que confina con el dolor.
La civilización actual se caracteriza por la precariedad del orden simbólico y la promoción del goce al cenit de lo social. Encontramos sus consecuencias en las manifestaciones sintomáticas del cuerpo: desde el rechazo del cuerpo en la histeria, los fenómenos del cuerpo propios de la psicosis, la hipocondría, los fenómenos psicosomáticos, hasta los “embrollos” y acontecimientos del cuerpo que se presentan en la clínica contemporánea bajo nuevas formas y modalidades, que nos invitan a reflexionar, al mismo tiempo que nos plantean las consecuencias sobre la práctica analítica.
La ciencia, con los avances en biología molecular e ingeniería genética, opera sobre lo real de la vida, promoviendo el ideal cientificista de un cuerpo sin falla alguna. No resulta extraño, entonces, que se desarrolle la cultura de la imagen y nuevas formas de culto al cuerpo, nuevas marcas y nuevas escrituras. La deriva tecnocientífica intenta suprimir el síntoma y anular la subjetividad. Para ello se hace ayudar de técnicas cognitivo-conductuales que persiguen la normativización, el control y el adiestramiento del cuerpo sintomático.
Para el psicoanálisis, por medio de ese lazo social inédito que es la transferencia, el sujeto puede aprehender las marcas que hicieron de su goce algo singular, único e irrepetible, para que algo pueda ser resuelto desde las soluciones que cada ser hablante encuentre en la cura.

Más información: http://www.elp-debates.com 9 de SEPTIEMBRE de 2011
NOTA DE PRENSA

Este mes de septiembre se cumplen 30 años del fallecimiento de Jacques Lacan, psicoanalista cuya enseñanza e influencia se extienden mucho más allá de Francia, donde nació y creó su Escuela. Con tal motivo, en nuestro país, los psicoanalistas que seguimos su orientación queremos hacer llegar a la opinión pública, a través de los medios de comunicación, el recuerdo de su legado. Este pervive 30 años después con toda su vitalidad y pujanza en la formación clínica de aquellos que se orientan por su enseñanza, así como en el conjunto de la cultura y de la vida intelectual.
Pueden seguir todas las informaciones subsiguientes en nuestras publicaciones, blogs y webs.
Estamos a su disposición.

GABINETE DE PRENSA DE LA ELP.
Escuela Lacaniana de Psicoanálisis.
Asociación Mundial de Psicoanálisis.
gabineteprensaelp@gmail.com
Twitter: @ELPprensa

http://www.elp-debates.com
http://www.blogelp.com/index.php
http://www.wapol.org/es/Template.asp
http://ampblog2006.blogspot.com 28 de ABRIL de 2011
COMUNICADO DE LA JUNTA DIRECTIVA
En el marco de la política de dar a conocer en la ciudad a la Biblioteca del Campo Freudiano de Barcelona, el 18 de abril se firmó un acuerdo de colaboración con el Col•legi Oficial de Psicòlegs de Catalunya.
El COPC se compromete a difundir las actividades de la BCFB (Cursus, presentaciones de libros, conferencias) a traves de todas sus publicaciones. Por otro lado, los colegiados del COPC que lo deseen podrán solicitar la condición de socio de la Biblioteca sin coste durante el periodo de un año.
Agradecemos a Josep María Panés por su colaboración en las gestiones. Representando a la BCFB firmaron el convenio Eugenio Díaz, Director de la CdC-ELP y Mario Izcovich, Director de la BCFB. De parte del COPC firmó Josep Vilajoana, decano del mismo.

Cordialmente,

Eugenio Díaz,
Director de la CdC de la ELP
2 y 3 de JULIO de 2011
PIPOL 5: ¿La salud mental existe?
PRIMER CONGRESO EUROPEO DE PSICOANÁLISIS
Square Brussels Meeting Center, Bruselas
EuroFederación de Psicoanálisis(EFP)



















Más información: http://www.europsychoanalysis.eu/site/page/es
Twitter: http://twitter.com/#!/_pipol5


11 de JUNIO de 2011
II Foro Lo que la evaluación silencia 2. Las servidumbres voluntarias.

Blog del Foro: http://loqueevaluacionsilencia.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/#!/Foro2.ServidumbresVoluntarias
Formulario de inscripción: Hacer clic aquí.

Aunque la evaluación no es un tema que se haya tratado mucho dentro del pensamiento contemporáneo, sin embargo, es un fenómeno esencial de los tiempos actuales.
La evaluación inunda la actividad de nuestras vidas, casi de manera imperceptible, desde los dispositivos sanitarios en su amplio espectro, hasta los educativos, empresariales, literarios, artísticos, e incluso la vida cotidiana. Es así como lo calculable, la medida, entra en nuestras vidas y nos afecta como sujetos. El poder administrativo, las políticas de gestión, la pesadez de su control informático y estadístico, se imponen y atraviesan los gobiernos. En principio, parecería que se trata de evaluar instituciones, grupos y no de individuos, pero son los individuos los evaluados, y el resultado de ella es tener a hombres y mujeres marcados por la comparación con el grupo de referencia o los parámetros que las agencias de evaluación imponen. Esta comparación siempre se salda con un negativo. En la clínica que nos ofrece la experiencia analítica esto es patente y claro, cada vez que el sujeto se compara sale “perdiendo”.
Nos atreveríamos a decir que el poder de la evaluación es tiránico porque lo que en esencia pretende, más que la propia evaluación, es conseguir del sujeto su consentimiento a esta operación. Con este consentimiento, con esta servidumbre, dejamos de lado lo incomparable de cada uno y pasamos a formar parte de esa masa evaluada. ¿Qué consecuencias tiene esto para los sujetos?: el propio rechazo de sí mismos, un empuje destructivo, al considerarse menos que los otros y, por lo tanto, merecedores de sufrir las consecuencias de este “deficit”. Vemos así proliferar los estados depresivos, angustiosos... las adicciones. Pero también, esto explicaría la sorprendente docilidad con la que los ciudadanos aceptan este estado de cosas que los lleva a la impotencia frente a cualquier acción que pudieran acometer.
Ya Étienne de la Boétie (1) ponía en primer término esa servidumbre voluntaria, como lo único que en último término explicaría el éxito de cualquier tiranía. Es este consentimiento del sujeto lo que en última instancia la hace posible. ¿Qué de lo propiamente subjetivo podría explicar esto? Con S. Freud y J. Lacan encontraremos respuestas a estas preguntas que se desplegarán en nuestro Foro. El psicoanálisis, por ocuparse de lo incomparable e inconmesurable de cada uno, permite a los sujetos reencontrarse con lo que les ha sido arrebatado, con lo imposible de evaluar. Desde luego no creemos ser los únicos que activamente defendemos lo más íntimo e inigualable de cada uno. Por ello, animamos a participar en este Foro a todos aquellos que quieran desenmascarar las nuevas formas que esta servidumbre adopta e ilustrarnos sobre su invención para resistir a ella.
Este segundo Foro, en continuación con el anterior – Lo que la evaluación silencia, un caso urgente: el Autismo (Barcelona, junio 2010) - se enmarca en un movimiento que Jacques-Alain Miller comenzó en el año 2001, con la publicación de sus Cartas a la Opinión Ilustrada (2) y que prosigue con la realización de Foros en París donde participan intelectuales, escritores, artistas, psicoanalistas, políticos.
Esta vez, la convocatoria tendrá lugar en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, el sábado 11 de junio de 2011.
Contaremos para empezar con la lista de correo forolacaniano@egrupos.net a la que os invitamos a inscribiros y con el boletín on-line A-FORO, desde donde os irán llegando textos, comentarios, entrevistas, curiosidades, cuestiones organizativas y que darán la oportunidad a distintas formas de participación. También contamos con el blog http://loqueevaluacionsilencia.blogspot.com, donde podréis consultar los textos enviados.

Mercedes de Francisco ENERO de 2011
Referencias lacanianas de lectura







Listado de las referencias bibliográficas en el Seminario 18 de J. Lacan, De un discurso que no fuese del semblante, recopiladas por la Comisión de Referencias Lacanianas de Lectura de la BCFB.

Listado de las referencias bibliográficas en el Seminario 16 de J. Lacan, De un Otro al otro, recopiladas por la Comisión de Referencias Lacanianas de Lectura de la BCFB.
5 y 6 de MARZO de 2011
XI Conversación clínica del ICF. Terminaciones de análisis
Con la participación de Jacques-Alain Miller
Coordinación: Jorge Alemán y Marta Serra

Más información: http://www.redicf.net/agenda.html

Hay análisis que nunca empiezan aunque haya encuentros entre analista y sujeto; hay encuentros que se interrumpen continuándose el análisis bajo una nueva transferencia; hay transferencias que no logran encontrar su momento de resolución. También hay – es un hecho – análisis que terminan. Otra cuestión es que después ese sujeto se mantenga atento a su inconsciente, precisamente porque está advertido de que no existe una última palabra que le permitiría descansar de ser un hablante.
Ahora bien, en tanto el sujeto está acompañado por el analista en su trabajo, la finalización de sus encuentros puede abordarse desde dos perspectivas distintas: la del analizante y la del analista.
El analizante, ¿con qué frutos obtenidos concluye que la apuesta por la asociación libre ha llegado al límite de lo que podía ofrecer y se da por satisfecho? ¿Qué destino encontró la libido que estaba ocupada en la relación transferencial? Respecto a estos interrogantes por ahora contamos – y más habrá- con los testimonios de los AE. Pero podemos ampliar el campo dando cabida a la experiencia de aquellos que, considerando finalizada su cura, o bien no han obtenido dicha nominación o bien por distintas razones, no han pasado por el dispositivo del pase.
Y del lado del analista, ¿en qué construcción del caso sostiene su acto para consentir cuándo se trata de un fin y no de una falsa salida o una interrupción? ¿De qué manera sanciona y acoge el final del amor de transferencia que sostuvo la asociación libre? ¿Cómo asume, el propio analista, el límite a su deseo?
Así pues, conversaremos sobre las diversas maneras con las que analizante o analista pueden dar cuenta de que la finalización de la cura no se debe al conformismo informado del sujeto sobre la ficción que ha organizado su vida, ni tampoco a su impotencia asumida al respecto, sino que es producto de la satisfacción de haber llevado al límite la elaboración simbólica de los avatares de su historia. ¿Hasta dónde? Hasta alcanzar el consentimiento esclarecido a lo imposible de modificar. Esto es, su manera singular de arreglárselas con el goce en tanto viviente atravesado por el lenguaje.

Jorge Alemán y Marta Serra

Programa

Sábado 5 de marzo
14,30 h. Recepción
15 h Conversación
19 h. Cocktail

Domingo 6 de marzo
10 a 14 h. Conversación

Comisión de Organización: Miquel Bassols, Mónica Marín, Rosalba Zaidel

Hotel Majestic. Passeig de Gràcia 68, 08007 Barcelona, Tel. 934 881 717

Inscripción

- 80 euros, hasta el 5 de Febrero
- 130 euros, hasta el 28 de Febrero
- 160 euros, inscripción in situ
- 50 euros, estudiantes con acreditación universitaria exclusivamente.

Nombre y Apellidos
Dirección
Código postal
Teléfono
Fax
e-mail
Profesión
En cuál de las actividades del ICF está inscrito

Pago mediante transferencia bancaria a nombre de "Asociación Poros" en:
LA CAIXA Cuenta nº 2100-0900-90-0211344331
Enviar el resguardo, por correo postal, fax o correo electrónico, junto con el presente boletín a:

Instituto del Campo Freudiano
Via Laietana 64, 2º 2ª
08003 Barcelona.
Tel: 93 412 14 89 Fax: 93 318 33 49
e-mail: secretaria@scb-icf.net
20 Y 21 DE NOVIEMBRE DE 2010
IX JORNADAS Y X ANIVERSARIO DE LA ELP
LOS HOMBRES Y SUS SEMBLANTES
Círculo de Bellas Artes
Sala de las columnas
Madrid














PRESENTACIÓN - INSCRIPCIÓN - PRESENTACIÓN DE PONENCIAS - REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Más información en http://www.elp-debates.com/jornadas.html#prox
Facebook: http://facebook.com/novenas.jj.psicoanalisis.elp


Sábado 19 de Junio de 2010, Barcelona
FORO SOBRE EL AUTISMO

Lo que la evaluación silencia. Un caso urgente: el autismo

¿Por qué un Forum?

Porque es necesario explicar los riesgos de la evaluación limitada a la cifra, que silencia lo particular de cada ser humano.

Porque los criterios de falsa ciencia, sostenida hoy en la ideología de la evaluación, en el uso indiscriminado de los cuestionarios y en los argumentos de evidencia científica, pretenden erradicar la subjetividad en la cultura, en el arte, en la universidad, en el campo médico-sanitario, en el sector laboral y de empresa, en el campo legal, pedagógico y social; es decir en todos aquellos ámbitos que atañen a los seres humanos. Pero la ciencia no implica eso.

Porque en todas las disciplinas humanas se impone cada vez más un sesgo cuantificador. En base a un trato supuestamente igualitario, se anulan las diferencias entre los seres humanos y se promueve una homogeneización cuyos efectos son devastadores. La evaluación instala en sus fundamentos una profunda desconfianza sobre el saber de los profesionales; su trabajo se centra cada vez más en responder a las exigencias del sistema evaluativo, rellenando cuestionarios y elaborando estadísticas.

Porque si todas las intervenciones que atañen al individuo se evalúan con un rasero únicamente cuantitativo estamos destinados a la pobreza de pensamiento y al automatismo mental.

¿Por qué el autismo?

Porque en España el autismo se ha convertido en un caso urgente: dos propuestas, una del Partido Popular dirigida al Senado de España y otra formulada por una asociación de padres al Parlament de Catalunya, han sembrado una gran preocupación entre profesionales que llevan años dedicándose al diagnóstico y tratamiento del autismo. Estas propuestas entienden el autismo únicamente como una deficiencia cognitiva a ser disminuida y como una dificultad de aprendizaje a ser pedagógicamente tratada.

Sigmund Freud y Jacques Lacan pusieron de relieve la particularidad del ser humano, un ser de lenguaje que se diferencia de los demás seres vivos. El lenguaje humano no es un mero sistema de signos sino una estructura simbólica compleja, ya que las palabras se articulan con la subjetividad de cada uno y el vínculo social está teñido de esa subjetividad particular.

Porque el psicoanálisis entiende, así, que el tratamiento del autismo no puede reducirse a modelos de adiestramiento de la conducta ni a simplificar la complejidad del habla y del lenguaje humano a ejercicios de comunicación.

Porque el autismo no es una deficiencia ni sólo una categoría clínica, sino una manera límite del ser hablante de situarse en el lenguaje y en el vínculo social.

¿Para qué un Forum sobre autismo?

Para argumentar y reflexionar sobre el riesgo que corremos todos si se pierde de vista la dimensión subjetiva, esa dimensión que implica lo real no acotado por la ciencia.

Para que los profesionales, los que se han psicoanalizado y los que se acercan hoy al psicoanálisis digan lo que saben: que el psicoanálisis es una disciplina de plena vigencia que aporta la comprensión de un real humano que escapa a la ciencia, y que así lo estudia, lo desarrolla y lo contrasta desde hace más de un siglo.

Para que la sociedad civil y sus gobernantes sean conocedores de esta situación: que sobre la etiología del autismo se sabe muy poco y que sesgar los tratamientos con el argumento de una supuesta evidencia científica es caer en una deducción falsa y una tremenda imprudencia.

Para no limitar la oferta de tratamiento a un único modelo teórico que niega el derecho de los ciudadanos a elegir qué tratamientos prefieren para ellos y/o sus hijos.

Los números son hermosos, sí, siempre que puedan acompañarse de palabras. La evaluación impone las cifras en detrimento de las palabras y, así, las silencia. Pero recordemos, las incógnitas van siempre en letras. Urge continuar manteniendo en el corazón del ser hablante el enigma que lo constituye. El autismo así nos lo enseña.

Información: foroautismo@gmail.com
Blog: http://foroautismo.blogspot.com
Web: http://www.foroautismo.com


Del 26 a 30 de abril de 2010
VII Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
SEMBLANTES Y SINTHOMA
http://www.congresoamp.com/es/template.php
http://amp2010paris.wordpress.com

Comunicado: Aggiornamento del Congreso AMP 2010
Hace quince días, el lunes 23 de noviembre, el numero 61 del Diario de las Jornadas anunciaba un relanzamiento del Congreso de abril, teniendo en cuenta el acontecimiento que constituía para el conjunto del Campo freudiano la realización de las Jornadas de noviembre en París. Este relanzamiento implicaba una apertura parcial de los trabajos a los no miembros, los “nuevos participantes”.
Desde entonces, intervino el ENAPAOL de Buenos Aires. Para poner el Congreso a la hora de este nuevo acontecimiento, que repercute y amplifica el primero, pareció necesario ampliar aún esta apertura, y repensar a partir de cero el programa previsto.
En consecuencia, luego de consulta con la comisión de organización, y en vistas de la expresión del punto de vista de los responsables de las siete Escuelas, de la Fundación del Campo freudiano y de la AMP, se tomaron las tres decisiones siguientes, que anulan todas las disposiciones anteriores:
1. Todos los trabajos del Congreso estarán abiertos a los nuevos participantes.
2. No solo asistirán a los trabajos, sino que participarán en ellos.
3. Inscripciones: 4 días, 95 euros, zona europea; 95 dólares, zona americana.
El formulario de inscripción de los nuevos participantes está en la web. El plan del nuevo programa será difundido en cuanto este listo. En función de este programa se hará un nuevo llamado a contribuciones, dirigido tanto a los nuevos participantes como a los miembros de la AMP.

Paris, 6 de diciembre de 2009
El comité ejecutivo : Eric Laurent, presidente de la AMP ; Luis Solano, director del Congreso ; Gil Caroz, secretario de la AMP ; Anne Ganivet-Poumellec, secretaria del Congreso ; Jean-Loup Morin, tésorero ; Jacques-Alain Miller, ex presidente.

(Traducción: Silvia Baudini)

Calendario
- El Congreso propiamente dicho durará cuatro días, desde el lunes 26 al jueves 29 de abril próximo.
- La víspera del Congreso, domingo 25 de abril, todos los carteles del pase existentes en la AMP se reunirán en cónclave en la sede de la École de la Cause Freudienne, en la calle Huysmans. El Cónclave del pase será cerrado, y se informará de sus trabajos durante el Congreso.
- Al día siguiente del Congreso, viernes 30 de Abril, tendrá lugar la Asamblea General de la AMP, reservada a sus miembros. Será trasmitida en simultáneo a fin de que los nuevos participantes (no miembros) puedan seguir su desarrollo.

Arquitectura
Lunes : Journée en première persone
Martes : Aggiornamento della passe
Miércoles : Día del Sintoma desnudado
Jueves : Brainstorming Day

Pedido de contribuciones
Una vez que se haya definido la organización de cada uno de los cuatro días se realizará una nueva invitación, tanto a los miembros como a los no miembros, para el aporte de sus contribuciones.

París, 7 de diciembre de 2009.

(Traducción : Viviana Fruchtnicht)
30 de marzo de 2010
Oscar Masotta, 30 anys després

Hora : 19:30 | Dia : 30/3/2010 | Lloc:Casa Amèrica Catalunya. c/ Còrsega 299. BCN

Transcorreguts 30 anys des de la mort d’Oscar Masotta i amb motiu de la reedició dels seus llibres, celebrem una taula rodona per tal de revisar la seva figura i pensament.
Nascut a Buenos Aires i mort a Barcelona, Masotta fou pioner a la difusió de Jacques Lacan, fundador de l’Escola Freudiana de Buenos Aires i de la Biblioteca Freudiana de Barcelona, però la seva inquietud va transcendir el psicoanàlisi per abarcar la literatura, la filosofia i l’art.
Amb la participació de Jorge Beinsky, de la Universitat Complutense de Madrid i Miquel Bassols, del Camp Freudià de Barcelona.
Modera Edgardo Dobry, de la Universitat de Barcelona.

Más información en http://www.americat.net.
6 y 7 de marzo de 2010
X Conversación Clínica del ICF. El amor en la neurosis
Con la participación de Jacques-Alain Miller

Coordinación: Vilma Coccoz y Xavier Esqué

Antes, los grandes relatos daban forma a los sinsabores que cada quien encontraba en el acontecer de su vida, sufrir por amor no era indigno. Pero no bastaba el lirismo para soportar sus pesares: el amor, pasión del ser, reclamaba una satisfacción terrenal. Y en su busca llegaron los neuróticos a la consulta de Freud.

El primer paso en el saber sobre el amor que desentrañó Freud, aquél que el inconsciente cifraba en los síntomas histéricos, el amor sacrificial al padre, le abriría también las puertas a la comprensión de la inédita emergencia del amor de transferencia: “a quien le supongo el saber, lo amo”.

Amores desgraciados, malogrados, imposibles, revelaron al discurso analítico el secreto lógico de la falla estructural que el neurótico interpreta con su código edípico. El amor del obsesivo, esclavo del Ideal, tan exaltado como imposible, también echaba raíces en el amor al padre. Fruto de una alternativa falsa con el amor por lo femenino, albergaba en su causa el rechazo de la castración.

La subjetividad neurótica, presa de la falla incógnita del padre y de las defensas frente a las pulsiones, pudo conocer, gracias al psicoanálisis, el respiro que conlleva vivir el amor con la experiencia del inconsciente: un amor más digno. Un amor nuevo, señala Lacan, porque ya no repudia la inexistencia de una proporción entre los sexos.

Sin embargo, el discurso sobre el amor ha cambiado y los que antes eran atractivos Werthers son hoy avergonzados, el amor se ha vuelto indecente.

Líquido, el amor se escurre cuando no es compatible con la carrera personal y se refugia en uno supuesto más sólido: el amor por los hijos.

Cómico, no deja de sorprender cuando arrastra con sus espejismos.

Verdadero, porque conserva aún su carácter gozoso:“hablar de amor es, en sí, un goce.”

¿Qué nos enseña la clínica lacaniana sobre el amor en las neurosis? ¿Qué formas presentan sus estragos, sus síntomas, sus soluciones? ¿qué conexión podría establecerse con los avatares del amor de transferencia?

Comisión de Organización: Miquel Bassols, Mónica Marín, Rosalba Zaidel

Programa

Sábado 6 de marzo
14,30 h. Recepción
15 h Conversación
19 h. Cocktail

Domingo 7 de marzo
10 a 14 h. Conversación

¡¡Atención!! Nueva sala:

Hotel Majestic
Passeig de Gràcia 68
08007 Barcelona
Tel: 934 881 717

Más información: http://www.redicf.net/agenda.html
8 de noviembre de 2009
Universidad Popular de Psicoanálisis Jacques-Lacan
Creada el domingo 8 de Noviembre de 2009 en París
por Jacques-Alain Miller

Hay un tiempo para pensar – meditar, calcular, pronosticar, tergiversar – y hay un tiempo para actuar, acometer, pasar al registro del acto, lo que implica siempre atravesar a toda prisa la barrera del no saber.
Hace ya algún tiempo que había puesto la idea a discusión, la de crear un potente polo de enseñanza en París, reuniendo bajo un mismo titular, sin poner en cuestión su autonomía de funcionamiento, las enseñanzas de la Escuela, las del Département de Psychanalyse, las dos Sections cliniques, el Collège freudien pour la formation permenente, l’Envers de Paris, los Grupos del Campo freudiano, ¿y qué más? Llegué hasta a evocar la idea de una Universidad europea y esta idea ha sido sostenida por Uforca, bien acogida tanto en España como en Italia.
Faltaba lo que Stendhal llama “cristalización”. Estas Jornadas son su ocasión. Son ustedes aquí más de 2000: es una afluencia sin precedentes. Sobre todo, por mucho que les disguste a los pájaros de mal agüero que nos prometen “la kermesse” porque ya no tenemos la cara de entierro que tradicionalmente es la de los analistas en cualquier circunstancia institucional, nunca hemos trabajado mejor, más seriamente y más agradablemente.
Se desprende una línea política; la expongo a medida que se me revela, como un profeta que fuera su lógico; recibe estos días el asentimiento de la mayor parte. Pues bien, ha llegado el momento de concluir sobre el tema universitario, para ir por delante sobre más temas todavía.
Digo “Universidad popular”, porque el término es conocido, está en curso, y porque indica muy bien que nos tomaremos a pecho esta “educación freudiana del pueblo francés” por la que hacía mis votos a principios de este decenio – salvo para extenderla a todos los pueblos, tal como nos anima a hacerlo el ejemplo de Mirta Kadivar en la República islámica de Irán. Las religiones han conseguido orientar a la humanidad hacia divinidades de utilidad dudosa, y cuya existencia está sujeta a controversias. ¿Por qué retroceder ante la noción de una humanidad analizante? No es algo para mañana, se lo concedo - ¿pero para pasado mañana? ¡Tomorrow, the World!
La llamo “Jacques-Lacan” porque procuraré que sea digna de este nombre.
Será una asociación sin fines de lucro; intentaremos que sea reconocida de utilidad pública.
Alojará el Polo parisino del que hablaba, al que se añadirán los principales establecimiento de Uforca, y los mejores del extranjero, como el ICBA (Instituto Clínico de Buenos Aires) o el Seminario franco búlgaro distinguido por Judith Miller.
Me parecería bien que esta Universidad aloje un Instituto Lacan, dedicado a los estudios lacanianos.
Veo que ayudará a los establecimientos de enseñanza del Campo Freudiano a reconfigurarse y a perfeccionarse, sobre la base del voluntariado y, ya lo dije, con el respeto por las autonomías de gestión. Reducir al mínimo el número de establecimientos de gestión directa.
La Universidad Popular deberá dotarse de un departamento de publicaciones, en el que se reinscriba el Journal des Journées, LNA-Le Nouvel Âne, Ornicar?, y abrir una Web y un Blog propios.
Hago el acto. No tengo más detalles para comunicar. Los discutiremos después, con el espíritu de las Jornadas, win-win. Esta Universidad Popular la construiré a cielo abierto, bajo la tiranía de la transparencia, con aquellos que querrán colaborar con ella, en particular en el Journal des Journées, y en Twitter.

Jacques-Alain Miller

(Traducción: Miquel Bassols)


14 y 15 de noviembre de 2009
Octavas Jornadas de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis
La soledad del psicoanalista
La práctica analítica
Palau de la Música i Congressos de València

CON LA PRESENCIA DE ERIC LAURENT Y LEONARDO GOROSTIZA

Sería difícil negar que la soledad, esa experiencia mayor de la existencia, evoca en la lengua un rasgo de negatividad. La declinación del discurso de hoy en día denuncia, como una especie de maldición, la soledad a la que el sujeto contemporáneo parece verse sometido. Y ve con impotencia, como en el imparable repliegue sobre sí mismo, el hombre de la modernidad se enfrenta a la paradoja de no querer sentirse descartable, abandonado a sus propios recursos y demanda la compañía del semejante. Al mismo tiempo que experimenta la amenaza que suscita el encuentro con el Otro. El empuje a huir de la soledad, hace retornar al sujeto al inevitable exilio de sí mismo. Mostrándole que, de una u otra forma, la subjetividad está inexorablemente atravesada por un encuentro siempre fallido.
Es un hecho que el psicoanalista, en su práctica, está solo. Freud, en la laxitud con la que enmarcaba la praxis, dejaba al psicoanalista dirigir la experiencia con su propio estilo, previniéndolo de los riesgos de la identificación. Dicho de otra forma, lo remitía a la buena forma de la soledad, aquella que solo se orienta en la relación del analista con su propio inconciente. "Lo colectivo no es nada más que el sujeto de lo individual", escribía en 1923. Y de la misma forma que remitía a cada Psicoanalista a su propia soledad, no dejaba de afirmar que el Psicoanálisis “es una obra exquisitamente colectiva” se lo decía en una carta a George Grodeck, siempre refractario a hacer de las soledades una serie.
Pero es sin duda Jacques Lacan, quien al fundar su Escuela hace resonar, con la precisión adecuada, una interpretación que conmueve el edificio del movimiento analítico: “tan sólo como siempre he estado en mi relación con la causa analítica”. Tan solo, podemos afirmar, como cualquier analista está en relación con aquello que lo causa.
Lejos estamos de entender la soledad del Psicoanalista como una forma de dramatismo. Más bien nos inclinamos a inscribirla como una de las satisfacciones del encuentro con la diferencia absoluta. Es el resto de buen humor que puede desprenderse de lo singular, y de lo imposible. La disociación entre causa e ideal, reenvía al practicante al esfuerzo por discernir, de que manera, la soledad de cada uno, está sostenida por el efecto de vivificación que ha sido extraído del propio análisis.
Kazimir Malevich, al que hemos elegido para ilustrar el afiche que nos acompaña en esta VIII Jornadas de la Escuela, supo, sin duda plasmar el sin semblante de una soledad compartida pero infinitamente extranjera.
En uno de sus escritos más interesantes, publicado en 1927 por la Bauhaus en Dessau, supo transmitir, con una claridad meridiana la buena posición del sujeto con la verdad: “Cada hombre quiere sobre todo conocer la Verdad, cualquier impresión de lo Verdadero no le satisface, más que eso, quiere conocer las causas de todas las causas, y es por ello que construye una cultura entera con diversas llaves maestras para, con ellas, abrir la cerradura de la silenciosa naturaleza, que para ocultar su auténtico secreto ha escondido la llave, por eso es poco probable que alguien un día llegue a encontrarla.”
Efectivamente la llave está perdida y todo indica que para siempre. De ahí que la soledad, más que una maldición de la existencia, es para el analista el buen partenaire cotidiano, aquel que inaugura, de una manera inédita, un discurso sin palabras. Donde la inescrutable opacidad del origen tiene la posibilidad de transmutarse en entusiasmo por la vida.

COMISIÓN DE ORGANIZACIÓN: Gabriela Alfonso, Carmen Carceller, Emilio Faire, Concha Lechón, Patricia Tassara, Oscar Ventura, Miguel Angel Vázquez (Responsable).

COMISIÓN BIBLIOGRÁFICA: Carmen Garrido, Julio González, Gracia Viscasillas.

COMITÉ CIENTÍFICO: Lucía D’Angelo (más Uno), Marta Davidovich, Hebe Tizio, Francesc Vila, María Navarro.

INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: http://www.elp-debates.com/jornadas.html
Curso 2008-09
LA ORIENTACIÓN LACANIANA
COSAS DE FINURA EN PSICOANÁLISIS

El curso de Jacques-Alain Miller se publica en francés en la página de la AMP, www.wapol.org, y en castellano en la de la ELP, www.elp-debates.com.

• VIII Congreso de la AMP. El orden simbólico en el siglo XXI. 23 al 27 de ABRIL de 2012
• Comunicado sobre la liberación de Rafah Nached. 17 de NOVIEMBRE de 2011
• X Jornadas de la ELP. Cuerpos escritos, cuerpos hablados. ZARAGOZA, 19 y 20 de NOVIEMBRE de 2011
• NOTA DE PRENSA. 9 de SEPTIEMBRE de 2011
• COMUNICADO DE LA JUNTA DIRECTIVA. 28 de ABRIL de 2011
• PIPOL 5: ¿La salud mental existe?.
  2 y 3 de JULIO de 2011
• II Foro Lo que la evaluación silencia 2. Las servidumbres voluntarias..
  11 de JUNIO de 2011
• Referencias lacanianas de lectura. ENERO de 2011
• XI Conversación clínica del ICF. Terminaciones de análisis.
  5 y 6 de MARZO de 2011
• IX JORNADAS Y X ANIVERSARIO DE LA ELP.
  20 Y 21 DE NOVIEMBRE DE 2010
• FORO SOBRE EL AUTISMO.
  Sábado 19 de Junio de 2010, Barcelona
• VII Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.
  Del 26 a 30 de abril de 2010
• Oscar Masotta, 30 anys després.
  30 de marzo de 2010
• X Conversación Clínica del ICF. El amor en la neurosis.
  6 y 7 de marzo de 2010
• Universidad Popular de Psicoanálisis Jacques-Lacan.
  8 de noviembre de 2009
• Octavas Jornadas de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis.
  14 y 15 de noviembre de 2009
• LA ORIENTACIÓN LACANIANA.
  Curso 2008-09