Comunitat de Catalunya de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano

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Cursus de Barcelona. ¿Se curan los síntomas?

Presentación

En la actualidad vemos como los síntomas se multiplican, proliferan y se catalogan engrosando los manuales de diagnóstico. Los tratamientos son estandarizados y la labor terapéutica se reduce a aplicar un tratamiento farmacológico o un protocolo de modificación de conducta. Con ello, supuestamente, la curación estaría garantizada. Sin embargo, lo que encontramos en la realidad son abandonos de los tratamientos, remisiones parciales, desplazamientos y fracasos en un número muy significativo de casos, que demuestran que los síntomas no se adaptan a los estándares, aunque éstos sean pretendidamente científicos.
Un rasgo característico de estos tratamientos es el desinterés por la causa. Lo que conduce a tratar de eliminar los síntomas a cualquier precio.
El psicoanálisis considera su etiología como la cuestión crucial que orienta la cura, ya que los síntomas responden a la singularidad del sujeto, constituyen un mensaje de su inconsciente que hay que descifrar y, fundamentalmente, procuran una satisfacción pulsional. Su resolución depende de un trabajo de interpretación y de elaboración que corre a cargo de cada sujeto, no sin un analista. El Cursus ofrecerá un recorrido sobre la concepción de la cura, elucidando la manera en que el psicoanálisis plantea el abordaje de los síntomas y las soluciones que se desprenden de ello.

Comisión organizadora: Patricia Heffes y Juan Ramón Lairisa (director BCFB)

Calendario/Horario

PROGRAMA
19 y 26 de octubre
Una terapéutica que no es como las demás.
Xavier Esqué

2 y 9 de noviembre
¿Técnica terapéutica o ética del deseo?
José Ramón Ubieto

1 y 8 de febrero
Transferencia, interpretación y acto analítico.
Eugenio Díaz

15 y 22 de febrero
Lo incurable según Freud y Lacan.
Gabriela Galarraga

Horario: Lunes de 20 a 21.30 h.

SIGMUND FREUD
- “La sexualidad en la etiología de las neurosis", 1898.
- Lecciones introductorias. Lección 28. “La terapia analítica”, 1917.
- “Análisis terminable e interminable”, 1937.
JACQUES LACAN
- “La dirección de la cura y los principios de su poder”, Escritos 1, Siglo Veintiuno, México, 1971.
- Conferencia en Ginebra sobre el síntoma, Intervenciones y Textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1975.
JACQUES-ALAIN MILLER
- Dos dimensiones clínicas: síntoma y fantasma, Manantial, Buenos Aires, 1983.
- C.S.T. Clínica bajo transferencia, Manantial, Buenos Aires, 1985.
- Introducción al método psicoanalítico, Eolia-Paidós, Buenos Aires, 1997.

Sesiones

Título	Lo incurable según Freud y Lacan.
Participantes	Gabriela Galarraga
Fecha	15 de febrero de 2010. 22 de febrero de 2010.
Horario	20:00 hs.
Descripción	Lo incurable en Psicoanálisis hace referencia al final de análisis. Freud lo planteaba en torno a la capacidad para el amor y el trabajo, pero advertía sobre el "furor curandis". Lacan planteaba la cura por añadidura, y el final de análisis remarcando lo incurable. Con el procedimiento del Pase se da un paso más, los testimonios del pase son testimonios de lo incurable.

Título	Transferencia, interpretación y acto analítico.
Participantes	Eugenio Díaz
Fecha	01 de febrero de 2010. 08 de febrero de 2010.
Horario	20:00 hs.
Descripción	Transferencia, interpretación y acto analítico son tres conceptos que desde los mismos comienzos del psicoanálisis están profundamente anudados. Que la transferencia que esté al comienzo, es lo que permite la interpretación del analista, acto analítico fundamental. La transferencia, es “condición fundamental de la interpretación”, señala Lacan. O dicho de otra manera, una interpretación sin transferencia no es un verdadero acto analítico, en todo caso puede ser un acting-out. Además hay que señalar que los tres (transferencia, acto analítico e interpretación) marcan una diferencia fundamental, radical, entre el psicoanálisis y las diversas terapéuticas, particularmente con la TCC, que pretenden operar explícitamente sin la transferencia. Ahora bien, desconocer la transferencia, lleva al desconocimiento del deseo del analista, operador fundamental del análisis, lo que produce a su vez callejones sin salida, con escenarios donde el sujeto queda excluido.

Título	¿Técnica terapéutica o ética del deseo?
Participantes	José Ramón Ubieto
Fecha	02 de noviembre de 2009. 09 de noviembre de 2009
Horario	20:00 hs.
Descripción	Hoy vemos como una buena parte de la psiquiatría, e incluso de la psicología y por supuesto las neurociencias, aspiran a definirse como ciencias de la conducta, excluyendo de su objeto al sujeto mismo. Esa operación exige un cifrado absoluto de los procedimientos, las pruebas diagnósticas, los efectos de la terapéutica, los resultados de los programas. Cifrado que podemos considerar necesario y adecuado en algunas prácticas médicas, especialmente en todo lo referido a la terapéutica ya que constituyen su esencia misma. La medicina no puede ejercerse sino es sobre el fondo de una cierta des-subjetivación para operar mejor sobre el cuerpo tomado como objeto, pero resulta falaz y ridícula cuando se trata de tomar la medida exacta de esa parte del sujeto que no es, ni puede serlo, cifrable, si bien tampoco es inefable. El psicoanálisis no renuncia a los efectos terapéuticos pero estos se dan cuando la experiencia analítica autoriza el deseo en aquello que tiene de singular puesto que "no hay otra norma para el psicoanálisis que lo singular" (Jacques-Alain Miller, "Cosas de finura en psicoanálisis").

Título	Una terapéutica que no es como las demás
Participantes	Xavier Esqué
Fecha	19 de octubre de 2009. 26 de octubre de 2009.
Horario	20:00 hs.
Descripción	Freud realizó un decidido esfuerzo para impedir que el psicoanálisis fuera asimilado a una práctica médica. Lacan también sostuvo, en su enseñanza, una distinción clara y precisa entre terapéutica y psicoterapia, de ahí su formulación de que el psicoanálisis es “una terapéutica que no es como las demás”. El psicoanálisis da un lugar privilegiado a los elementos más singulares del sujeto que las psicoterapias tratan de normalizar. Las psicoterapias prometen el bien común, un bien universal, tratando de obturar mediante la sugestión y el sentido la división del sujeto, cosa que resulta imposible. En cambio el psicoanálisis, sin renunciar a su efecto terapéutico, apunta a la diferencia absoluta; al orientarse hacia el objeto, hacia lo real, apunta a la singularidad de cada sujeto con su goce.